“七月七日長生殿
,夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝?div id="4qifd00" class="flower right">
“七月七日長生殿
,夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝?div id="4qifd00" class="flower right">遙看牽?div id="jfovm50" class="index-wrap">?椗?/strong>
(資料圖片僅供參考)
牛郎織女傳說是我們中華民族的祖先遙望星空展開想象的結(jié)果
“天階夜色涼如水,坐看牽?div id="jfovm50" class="index-wrap">?椗?div id="jfovm50" class="index-wrap">。”幾乎每一個中國人
我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就已經(jīng)有了牛郎織女傳說的雛形
?div id="d48novz" class="flower left">織女星由一大兩小三顆星星組成。其中
七月初秋的夜晚
石婆廟里供“石爺”
漢武帝元狩三年(公元前120年),為了訓(xùn)練水軍
唐代之前
如今,位于西安市長安區(qū)斗門鎮(zhèn)附近的“石婆廟”
已經(jīng)存在了兩千多年的牽?div id="4qifd00" class="flower right">
據(jù)湯池教授考證
專家的說法是有依據(jù)的
滄海桑田,時過境遷
,雖然已經(jīng)搞不清楚是怎么被弄錯的,但這并不妨礙老百姓心目中對于牛郎織女虔誠的信仰,他們依舊在石婆廟內(nèi)祈福乞巧,依舊在被當(dāng)作織女的“石爺”像前燃香供奉。天地相映在沂源
自唐宋以來,特別是明清時期
,牛郎織女傳說以其獨特的魅力融入山東省沂源縣的山水之中,化入民眾的口頭傳統(tǒng),成為在沂源這塊土地上最具影響力的風(fēng)物傳說。沂源牛郎織女傳說主要流傳在縣域南部的燕崖鄉(xiāng)
,與當(dāng)?shù)厣酱ň拔锶跒橐惑w。發(fā)源于沂源縣魯山的沂河,自北向南流經(jīng)燕崖鄉(xiāng),在牛郎官莊村往東拐了一下繼續(xù)南行,正是在這個拐彎的地方,形成了今天景色迷人的牛郎織女傳說景區(qū)。牛郎官莊所面對的沂河南岸是大賢山,山體臨河的懸崖被稱作“燕子崖”,燕崖鄉(xiāng)便由此得名。燕子崖半山腰處有一個洞穴,洞口寫著“織女仙洞”四個醒目的大字,沂源縣的牛郎織女傳說就要從這兒講起。燕子崖、織女洞這些名稱始自什么年代
?牛郎織女的傳說怎么會與沂源結(jié)下不解之緣?分布在大賢山各處的碑刻資料為我們提供了難得的線索。大賢山上現(xiàn)存最早的碑刻是立于宋代元豐四年(1081年)的一塊功德碑
,此碑雖然現(xiàn)存于織女洞中,但從碑文中還看不出與織女有什么聯(lián)系。大賢山上還存有一座金代石塔,石塔上面出現(xiàn)了金代泰和六年(1206年)的線刻人物像和文字題刻。題刻主要記述了大賢山道教的開山人物、活了318歲的道士張道通的事跡。值得注意的是,金代泰和六年的碑刻文字中出現(xiàn)了張道通云游至大賢山、定居于織女崖的敘述:“乃游此地,謂人曰山名大賢,織女崖□,乃同徒眾登眺巔峯,山清水秀,而樂居焉。”這里的“織女崖”,是我們所見到的最早的與織女有關(guān)的記載。今存于大賢山上的三通明代碑刻,為我們破解沂源牛郎織女傳說的起源和發(fā)展之謎提供了重要依據(jù)
。明代正德六年(1511年)立于山頂玉皇閣的《重修迎仙觀玉帝行祠記》,這樣解釋大賢山和迎仙觀的來歷:“所謂山之大賢者,因織女之稱也;觀之迎仙者,昔仙人所居也?div id="d48novz" class="flower left">對于我們理解沂源牛郎織女傳說最為重要的一段史料,出現(xiàn)在明代萬歷七年(1579年)的《沂水縣重修織女洞重樓記》中
。碑文中解釋山洞命名的原因是“唐人聞個中扎扎機(jī)聲,以故織女名”。在這段文字中,還十分難得地透漏出把織女和牛郎牽連在一起的機(jī)緣:時任知縣在視察大賢山時,看到秀麗山水,生發(fā)出一段奇思妙想,他對主持道人大談玄妙之理,講什么神仙洞穴必須得“秘”至此
在沂源當(dāng)?shù)剡€流傳著牛郎是牛郎官莊村孫氏祖先的說法
當(dāng)?shù)朗坑谌f歷年間在織女洞對面沂河岸邊修建“牛宮”之時
,牛宮的周邊是否有人居住、是否已有村莊呢?至今,還沒有確鑿史料能夠證明當(dāng)時那里就已經(jīng)有人定居或者已經(jīng)有村莊存在?div id="d48novz" class="flower left">定稿于民國二十六年(1937年)的《沂水孫氏宗譜略》中
,為我們提供了牛郎官莊村孫氏家族遷居此地的最初時間至于牛郎官莊孫氏家族與當(dāng)?shù)貍髡f中牛郎的姓氏一致的原因
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