核心摘要：19世紀(jì)末20世紀(jì)初
，隨著近代化商業(yè)、金融業(yè)
、交通業(yè)
、工業(yè)為主體的資本主義經(jīng)濟(jì)在重慶的發(fā)展，重慶社會(huì)政治開始慢慢地向近代化轉(zhuǎn)化
。重慶開埠對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展發(fā)揮了重要作用
，也帶來了重慶教育的顯著變化
，使之適應(yīng)并服務(wù)于城市近代化的發(fā)展需要
。
重慶開埠前后
，近代化教育的變遷
首先是教育體制發(fā)生明顯變化。開埠前
，重慶的教育是封建的傳統(tǒng)教育
。清代從乾隆至光緒時(shí)期，重慶教育以官辦占主要地位
，府
、州、縣、廳各級(jí)都設(shè)立有書院，總共59所。鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要開設(shè)義學(xué)，另外還有一批私塾，進(jìn)行啟蒙教育。隨著開埠，重慶的一些有識(shí)之士，在維新運(yùn)動(dòng)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響下，開始倡辦新式學(xué)堂；與此同時(shí)，外國教會(huì)紛紛來重慶開辦學(xué)校。洋務(wù)派代表人物、川東兵備道黎庶昌，于光緒十八年(1892年)在巴縣城區(qū)創(chuàng)辦川東洋務(wù)學(xué)堂，“同時(shí)興舉者”有外國教會(huì)創(chuàng)辦的廣益男子學(xué)校和私立求精學(xué)堂。這種近代新式學(xué)堂，以傳授西方科學(xué)文化知識(shí)為主，其育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、管理模式及學(xué)制等很多方面，與書院教育大相徑庭。到了光緒二十七年(1901年)，重慶奉清政府詔令，將書院一律改稱學(xué)堂。這樣一來，各種學(xué)堂在重慶以較快速度發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)
，清末重慶地區(qū)共設(shè)中學(xué)堂14所，職業(yè)學(xué)堂26所
，師范學(xué)堂1所
，而小學(xué)堂達(dá)1100多所。
其次
，教學(xué)課程也發(fā)生明顯變化
。重慶書院的課程，一般是經(jīng)學(xué)、史學(xué)以及對(duì)偶聲律、書法等幾門。其主要課程是讀經(jīng)講經(jīng)，以“四書”“五經(jīng)”及宋代、明代理學(xué)宗師著作為主要內(nèi)容，充斥著封建專制主義思想道德。史學(xué)讀《二十二史》《通鑒》等。學(xué)習(xí)對(duì)偶聲律是為參加科舉考試寫八股文、試帖詩詞做準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)書法亦如此，科舉考試很看重書法。重慶開埠以后新學(xué)建立，除了修身、讀經(jīng)講經(jīng)、國文等原有的“中學(xué)”課程以外，大量開設(shè)近代科學(xué)文化的“西學(xué)”課程，例如算學(xué)、物理、化學(xué)、格致（生理衛(wèi)生、動(dòng)物、植物）等自然學(xué)科，外國語、歷史、地理等人文學(xué)科，體操、圖畫、樂歌等社會(huì)學(xué)科。加之清末重慶開始興辦，到民國初期得到較快發(fā)展的各類職業(yè)技術(shù)學(xué)堂，開設(shè)算學(xué)、蠶桑、工藝、體育、師范
、團(tuán)練、醫(yī)學(xué)
、商務(wù)
、測繪、政法
、工業(yè)
、農(nóng)業(yè)、領(lǐng)航
、女子職業(yè)等各種新式實(shí)業(yè)科技課程
，大大改變了過去以經(jīng)學(xué)為主的教學(xué)內(nèi)容。這是重慶出現(xiàn)近代教育的重要標(biāo)志
。
教育內(nèi)容的上述變化
，是與重慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)正在產(chǎn)生的變化對(duì)人才的要求相適應(yīng)的，換言之，即教育培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生了根本變化。重慶開埠前，學(xué)院學(xué)生完全缺乏服務(wù)社會(huì)、從事實(shí)際事務(wù)的思想和能力，與重慶社會(huì)近代化的需要格格不入。而新式學(xué)校建立，開始逐步改變這種落后的育人目標(biāo)；到了辛亥革命時(shí)期，蜀軍政府更是在教育宗旨中提出“注重道德教育，以國家為中心”的理念。教學(xué)內(nèi)容上，開設(shè)西文、西藝課，重視科學(xué)技術(shù)知識(shí)，為重慶商業(yè)、金融、交通、工業(yè)、教育文化，醫(yī)療衛(wèi)生、市政建設(shè)等各種職業(yè)，培養(yǎng)從事實(shí)際事務(wù)的實(shí)業(yè)
、科技人才，順應(yīng)了重慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)近代化的要求
，不能說不是重慶教育的根本進(jìn)步
。
教學(xué)方法
、課程安排等方面同樣變化很大。重慶書院由山長(書院主要管理人員)擔(dān)任主講
、負(fù)責(zé)教學(xué)
。山長每月初一、十五兩天在講堂講書
，每次只講2頁書；每月其余時(shí)間
，諸生在住宿的齋舍中自學(xué)
，但必須嚴(yán)格按照山長規(guī)定的學(xué)習(xí)進(jìn)度讀書。逢一
、六或者三
、八出題作文章，題目為“四書”題
、詩題各一道
；諸生做完后送交山長批改，山長在三日內(nèi)批閱完
，然后集中諸生進(jìn)行評(píng)講
。書院的教學(xué)，是傳統(tǒng)的注人式
、滿堂灌
。而新式學(xué)校則分班級(jí)，在班級(jí)的教室由各個(gè)學(xué)科的專任教師授課
，各科課程按照學(xué)校制定的教學(xué)計(jì)劃和課表進(jìn)行
，每節(jié)課限時(shí)上下課。每天上午
、下午上課
，學(xué)生下午課余有文體活動(dòng)，晚上在自習(xí)室自修
。教師講課一般采用啟發(fā)式
，學(xué)生可以當(dāng)堂提問可以討論，有利于啟迪學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力
。
校舍也產(chǎn)生了變化。書院的校舍一般分為三個(gè)部分：一是講學(xué)部分
，有山長講書的講堂
，諸生自學(xué)、住宿的齋舍
；二是供祀部分
，供祭祀儒家先賢的禮殿
；三是藏書部分，稱為藏經(jīng)閣或藏書樓
。新式學(xué)校一般仿照歐美設(shè)置校舍
，有教室、自習(xí)室
、實(shí)驗(yàn)室
、圖書室、學(xué)生寢室
、教員宿舍
、食堂、操場
、禮堂等
，各種校舍功能齊備，區(qū)分合理
。
通過重慶開埠前后教育體制
、教學(xué)課程、培養(yǎng)目標(biāo)
、教學(xué)方法
、校舍設(shè)置的對(duì)比說明，可以看出
，開埠使重慶教育打破并結(jié)束了封建舊教育體制的藩籬
，開啟了近代化新教育的歷史進(jìn)程，得到了較大較快的發(fā)展
。
資料來源：廣益校史
關(guān)鍵詞： 歷史進(jìn)程
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