今天是第28個(gè)世界讀書日
。1995年，聯(lián)合國教科文組織宣布每年的4月23日為“世界讀書日”
，其設(shè)立目的是推動(dòng)更多的人去閱讀和寫作
，希望所有人都能尊重和感謝為人類文明做出過巨大貢獻(xiàn)的人們。每年的這一天
，世界一百多個(gè)國家都會(huì)舉辦各種各樣的慶祝和圖書宣傳活動(dòng)
。
閱讀雖不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，卻能延展人生的深度和厚度
，還能塑造個(gè)人的品質(zhì)和氣象
。因?yàn)橛兄R(shí)，我們才能有獨(dú)立思考的能力，不畏浮云遮望眼；因?yàn)橛兄腔郏覀儾拍芏萌绾螌?duì)抗不確定性，在風(fēng)浪面前有定力、有眼光、不焦慮?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢哉f，閱讀培育的是豐盈充實(shí)的靈魂世界，是氣象萬千的精神品格。
(資料圖)
讀書也是重要的養(yǎng)生方式之一。當(dāng)今社會(huì)人們的生活節(jié)奏加快和工作壓力加重
，人們除了追求必需的生活品外，更重視休閑養(yǎng)生來釋放壓力。休閑養(yǎng)生有眾多途徑，讀書就是健康養(yǎng)生的好方式之一。以下分享幾本與養(yǎng)生相關(guān)的書籍，讓我們一起養(yǎng)生宜讀書，讀書益養(yǎng)生。《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》相傳為黃帝所作因而得名，該書被稱為醫(yī)之始祖
，是中國最早的典籍之一。該書在黃老道家理論上建立了“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“養(yǎng)生學(xué)”等中醫(yī)藥學(xué)說，是凝聚了中國古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察和大量的臨床實(shí)踐的文化瑰寶。《黃帝內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)人順應(yīng)四時(shí)
，與自然和諧共生，要契合自然春生
、夏長(zhǎng)
、秋收、冬藏的規(guī)律
，隨著自然變化的節(jié)奏周期調(diào)整自己的生活方式
，采取適時(shí)的方法進(jìn)行養(yǎng)生，才能心康體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》中說：“是故圣人不治已病治未病
，不治已亂治未亂。病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”關(guān)注健康防患于未然，不要等到生病了才開始意識(shí)到健康的重要性，要養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，做好預(yù)防工作。《養(yǎng)性延命錄》
《養(yǎng)性延命錄》是南朝齊梁時(shí)著名的養(yǎng)生家、道教理論家和醫(yī)學(xué)家陶弘景所著
，輯錄了上自炎黃、下至魏晉之間的導(dǎo)引養(yǎng)生理論與方法，共分《教誡篇》《食誡篇》《雜誡忌禳害祈善篇》《服氣療病篇》《導(dǎo)引按摩篇》《御女損益篇》等六篇。《養(yǎng)性延命錄》上卷《食誡篇第二》指出“熱食傷骨
，冷食傷臟，熱物灼唇，冷物痛齒。”意思是說過于熱食會(huì)損傷人體骨骼，過于冷食又會(huì)損傷臟腑；食物溫度太高會(huì)灼傷嘴唇和口腔，食物溫度太低則侵襲牙齒疼痛。使食物保持合適的溫度才能在不傷害身體的情況下，起到充饑止餓、補(bǔ)養(yǎng)身體的作用。《老老恒言》
該書是清代著名養(yǎng)生學(xué)家
、文學(xué)家曹庭棟著，又稱《養(yǎng)生隨筆》，匯集了清代之前各家養(yǎng)生思想，并結(jié)合作者自己的切身體會(huì)，總結(jié)編纂而成的養(yǎng)生學(xué)專著。分別從飲食起居、精神調(diào)攝、運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引
、服藥衛(wèi)生
、預(yù)防疾病等方面，闡述養(yǎng)生的指導(dǎo)思想和具體方法
。
《老老恒言》卷一《飲食》說：“勿極饑而食
，食不過飽；勿極渴而飲
，飲不過多
。但使腹不空虛，則沖和之氣
，淪浹肌髓
。”意思是說不要等到餓到極點(diǎn)了才進(jìn)食，進(jìn)食時(shí)更不應(yīng)吃太飽；也不要等到口渴到極致才喝水，飲水時(shí)也不該喝過多。只要不使腹中無物，這樣陰陽調(diào)和之氣就可以浸透深入骨髓。
《養(yǎng)生理論應(yīng)用樞要》
由中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所研究室主任于智敏教授和天津和治友德制藥有限公司董事長(zhǎng)韓金明先生聯(lián)袂主編的健康養(yǎng)生指導(dǎo)書籍——《養(yǎng)生理論應(yīng)用樞要》
，可謂是當(dāng)代養(yǎng)生理論的奠基之作。《養(yǎng)生理論應(yīng)用樞要》一書通過對(duì)相關(guān)養(yǎng)生理論與實(shí)踐進(jìn)行研究梳理，總結(jié)提煉
，分析歸納，綜合概括，使其在指導(dǎo)思想、基本理論以及實(shí)用技術(shù)方法上逐步趨于完善和提高，進(jìn)而構(gòu)建了以德友治和為養(yǎng)生四大支柱，以心理養(yǎng)生、行為養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生為三大原則，以通、調(diào)、補(bǔ)、養(yǎng)為四大基本方法的養(yǎng)生理論應(yīng)用體系。和治友德全球健康推廣顧問
、國醫(yī)大師張大寧評(píng)價(jià)《養(yǎng)生理論應(yīng)用樞要》一書對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生理論與實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究梳理與總結(jié)提煉，綜合了當(dāng)前世界衛(wèi)生組織衛(wèi)生健康理念和傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的理念
，強(qiáng)調(diào)新時(shí)期“以人為本”的養(yǎng)生價(jià)值目標(biāo)
，強(qiáng)調(diào)“飲食養(yǎng)生”“行為養(yǎng)生”“心理養(yǎng)生”的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了科學(xué)與人文
、傳統(tǒng)與現(xiàn)代
、理念與實(shí)踐、個(gè)人與社會(huì)的兼容并蓄
。同時(shí)還通過一系列具體的養(yǎng)生指導(dǎo)
，滿足老百姓的健康需求，是非常值得推廣的
、“接地氣”的新養(yǎng)生理念與方法
，具有鮮明的時(shí)代特色。
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